《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》（第291-300頁(yè)）
原文：
十九、掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法
——關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論
1.把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)
（233）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，必須把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。
辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義，就要掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作；掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)；掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的另一個(gè)重要組成部分，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義，就要掌握社會(huì)基本矛盾分析法，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向；掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一；掌握人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們改造主觀世界和客觀世界提供了銳利武器。要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，更好領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的精髓要義，使自己的思維方式和精神世界更好適應(yīng)事業(yè)發(fā)展需要，使各項(xiàng)工作朝著正確方向、按照客觀規(guī)律推進(jìn)。
2.貫徹黨的實(shí)事求是思想路線
（234）黨的思想路線，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是，是對(duì)黨的思想路線的集中概括，是黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。實(shí)踐反復(fù)證明，能不能做到實(shí)事求是，是黨和國(guó)家各項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵。
實(shí)事求是，是毛澤東同志對(duì)馬克思主義世界觀和方法論所作的中國(guó)化表達(dá)，反映了馬克思主義的精髓和靈魂?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是去研究。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！眻?jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情；關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。
（235）實(shí)事求是作為黨的思想路線，與黨的群眾路線相輔相成，在本質(zhì)要求上完全統(tǒng)一。一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“從群眾中來(lái)”才能實(shí)現(xiàn)，只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)，來(lái)自群眾的正確意見(jiàn)和真理性認(rèn)識(shí)只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動(dòng)。只有堅(jiān)持群眾路線，才能真正做到實(shí)事求是。
堅(jiān)持實(shí)事求是，貫徹黨的思想路線，要掌握調(diào)查研究這個(gè)基本功。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是我們黨的傳家寶。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)；正確的決策離不開調(diào)查研究，正確的貫徹落實(shí)同樣也離不開調(diào)查研究。開展調(diào)查研究，要重點(diǎn)處理好調(diào)查和研究?jī)蓚€(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，既從客觀實(shí)際出發(fā)，調(diào)查了解真實(shí)情況和各種問(wèn)題，又在調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入細(xì)致的思考，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到解決問(wèn)題的辦法。推動(dòng)調(diào)查研究制度化經(jīng)?；?，堅(jiān)持和完善重要決策調(diào)研論證制度，實(shí)行蹲點(diǎn)調(diào)研制度，適應(yīng)社會(huì)信息化特點(diǎn)拓展調(diào)研渠道、豐富調(diào)研手段、創(chuàng)新調(diào)研方式。要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，推動(dòng)全黨崇尚實(shí)干、力戒空談，促進(jìn)廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入調(diào)查研究，撲下身子干實(shí)事、謀實(shí)招、求實(shí)效，使調(diào)研的過(guò)程成為加深對(duì)黨的創(chuàng)新理論領(lǐng)悟的過(guò)程，成為保持同人民群眾血肉聯(lián)系的過(guò)程，成為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的過(guò)程。
3.堅(jiān)持人民至上
（236）人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。
如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用，是社會(huì)歷史觀的重大問(wèn)題。同唯心主義英雄史觀相對(duì)立，唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個(gè)重大問(wèn)題，提出歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)、人民是歷史的創(chuàng)造者。我們黨始終堅(jiān)持歷史唯物主義這一基本觀點(diǎn)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，都緊緊依靠人民推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)。一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置，是新時(shí)代黨治國(guó)理政的鮮明底色。習(xí)近平總書記是從人民中成長(zhǎng)起來(lái)、深受人民愛(ài)戴的人民領(lǐng)袖，始終以國(guó)家需要為使命、以人民利益為準(zhǔn)繩，明確提出堅(jiān)持以人民為中心，要求始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“我們黨來(lái)自于人民，為人民而生，因人民而興”，“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心”。堅(jiān)持人民至上，是對(duì)黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是新的歷史條件下對(duì)唯物史觀的豐富和發(fā)展。
人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。我們要緊貼億萬(wàn)人民創(chuàng)造性實(shí)踐，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
4.堅(jiān)持自信自立
（237）任何實(shí)踐都是人能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗的實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路。這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
自信就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，這是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。馬克思主義行不行、中國(guó)特色社會(huì)主義好不好，中國(guó)人民最清楚，也最有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平總書記指出，站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十四億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)自信，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)自信。
獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。
新的征程上，必須堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，在重大政治問(wèn)題上有定力、有主見(jiàn)，堅(jiān)定不移走自己的路。要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。
5.堅(jiān)持守正創(chuàng)新
（238）我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)。事業(yè)越偉大，越充滿艱難險(xiǎn)阻，越需要把準(zhǔn)方向，越需要開拓進(jìn)取。習(xí)近平總書記指出：“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧?！笔卣拍懿幻允Х较?、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。
守正就是堅(jiān)守真理、堅(jiān)守正道，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖?！氨靖粨u則枝葉茂榮”。干事業(yè)不能忘本忘祖，我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。這就要求我們始終堅(jiān)守黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、初心使命，在涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度等根本性問(wèn)題上，在大是大非面前，必須立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。
創(chuàng)新就是勇于探索、開辟新境，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情。勇于創(chuàng)新者進(jìn)，善于創(chuàng)造者勝。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮力開拓、銳意進(jìn)取，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，敢為天下先，走出了前人沒(méi)有走出的路。只要我們緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，勇于推進(jìn)改革創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，就一定能夠創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡。
守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。我們要守正，但不是故步自封，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是陳舊的、過(guò)時(shí)的、保守的。我們要?jiǎng)?chuàng)新，但不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，不能動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)，否則就是改旗易幟、變質(zhì)變色。必須堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于求變、求新、求進(jìn)，在新的實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。
各級(jí)黨組織要把《學(xué)習(xí)綱要》納入主題教育學(xué)習(xí)計(jì)劃，組織黨員、干部原原本本學(xué)、逐字逐句悟，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用到貫徹落實(shí)黨的二十大提出的重大戰(zhàn)略部署中去，變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器。
朗讀者：魏雪瑩，安徽理工大學(xué)學(xué)生處工作人員
